淨名經集解關中疏

結歡喜也。

文殊師利言。居士。有疾菩薩云何調伏其

心此一問內調法也。五蔭患身但可漸暫

慰。究竟常樂須住此身□。此勸修無求觀以

內調也。五陰患身。肇曰。上問慰之宣。今問

調心之法。此外有善喻內有善調。則能彌歷

生死與群生同疾。辛酸備經而不以為苦。此

則淨名居疾之所由也。將示初學處疾之道

故生斯問。

維摩詰言。有病菩薩應作是念。今我此病皆

從前世妄相顛倒諸煩惱生。無有實法誰受

病者此二答也。文三。初明般若正智觀空。

次明漚和大悲涉有三。明雙三空有寂照平

等。初文復三。一明我空。二明法空。三明空

空。初中有三。一推病虛實。二知由著我。三除

我歸真。初推病中二。初推目妄生。二悟果假

合。此初也。肇曰。處疾之法要先知病本病知

生也。皆由前世妄相顛倒。顛倒故煩惱。以生

煩惱既生不得無身。既有身也。不得無患逆

尋其本虛妄不實。本既不實。誰受病者。此明

始行者。初習無我觀也。

所以者何。四大合故假名為身。四大無主身

亦無我二悟果假會識無我也。四大和合

假名為身耳。四大既無主身我何由。譬一沙

無油聚沙。亦主我一物異名耳。

又此病起皆由著我。是故於我不應主著

二推之所由由著我也。

既知病本則除我想及眾生想三正破我。

肇曰。病本則上妄想也。目妄想故見我及眾