淨名經集解關中疏

下二明斷不斷別文二。初問也。肇曰。二乘結

盡為解脫。聞上等解乖其本趣故致斯問。

天曰。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。

若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫

二答也。增上慢者未得謂得也。身子據小乘

所證非增上慢。自謂共佛同坐解脫床名增

上慢也。既未悟縛脫平等故為說離縛為脫。

若大士非增上慢者為說即縛性脫入不二門

也。

舍利弗言善哉善哉。天女汝何所得以何為

證辯乃如是三明證不證別文二。此初問

文也。肇曰。善其所說非已所及。故問得何道

證何果辯乃如是乎。

天曰。我無得無證故辯如是答文二。此初

正答。二乘捨縛求脫故有得證。大士悟縛脫

平等非縛非脫故無得無證。既智窮不二之

門故辯無礙也。

所以者何。若有得有證者則於佛法為增上

慢二反斥。肇曰。若見己有得必見他不得。

次於佛平等之法猶為增上慢人。能致無礙

之辯乎。

舍利弗問天。汝於三乘為何志求此下三

約教明乘無乘別也。小乘有法執故有差別

乘。大乘不二平等故無乘之乘。文二。此初問

也。肇曰。上云。無得無證未知何乘故復問也。

天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣

法化眾生故我為辟支佛。以大悲法化眾生

故我為大乘二答文二。一總約化緣答。二

別約今緣答。此初也。肇曰。大乘之道無乘之