淨名經集解關中疏

惠然後空。肇曰。上空法空。下空智空也。諸法

本性自空。何假智空然後空耶。

答曰。以無分別空故空肇曰。智之生也。起

於分別而諸法無相故。智無分別即智空也。

諸法無相即法空也。智不分別於法即有智

空也。豈別有智假之以空法乎。

又問空可分別耶肇曰。問。智空法空可分

別耶。

答曰。分別亦空。肇曰。向之言者分別於無分

別耳。若能無心分別而分別者。雖復終日分

別而未嘗分別。

又問。空當於何求肇曰。上因正智明空。恐

或者將謂空義在正不在邪。故問空義之所

在以明邪正之不殊也。

答曰。當於六十二見中求生曰。復求何求

得無然耶答曰。當於諸佛解脫六十二見中

求肇曰。捨邪見名為解脫。皆解脫名為邪

見。然則解邪於靡熟為其源。為無源者一而

已矣。故求諸邪見當本之解脫也。

又問。諸佛解脫當於何求生曰。復於何求。

答曰。當於一切眾生心行中求肇曰。眾生

心行即解脫之所由生也。又邪正同根縛脫

一門本。其真性未當有異。故剩佛解脫當於

眾生心行也。

又仁所問何無侍者此二答無侍無牒問也。

一切眾魔及諸外道皆吾侍也此二答先標

人也。肇曰。世之侍者唯恭已順命給侍所須。

謂之侍者。菩薩侍者以慢已違命違道者。同

其大乘和以宜順侍養法身。謂之侍者。所以