淨名經集解關中疏

觀諸法虛妄無牢無人無主無相。本願未滿

而不虛福德禪定智慧肇曰。諸法因緣所

成虛假無本。以何為實。以何為主。誰知如

此。然大願未滿不以功德定惠虛假而不修。

修如是法。是名菩薩不住無為此三結。肇

曰。備修上法則不證無為證。謂觀無為自證

成道。自證成道即住無為也。

又具福德故不住無為。具智慧故不盡有為

此下二質釋所以。肇曰。上直明菩薩不盡有

為不住無為。未釋所以不盡所以不住。夫大

士之行行各有以妙期有在。故復對而明之。

夫德之積也。必涉有津。若住無為則功德不

具智之明也。必由廣博。若廢捨有為則智慧

不具。

大慈悲故不住無為。滿本願故不盡有為

肇曰。慈悲入生死。豈住無為之所能滿願由

積德。豈捨有為之所能。

集法藥故不住無為。隨授藥故不盡有為

肇曰。採良藥必在山嶮。非華堂之所出。集法

藥必在嶮。有非無為之所出也。若癡捨有為

則與群生隔絕。何能隨而授藥。

知眾生病故不住無為。滅眾生病故不盡有

為肇曰。習知眾生病必之病所。豈住無為

之所能。滅眾生病必造有治。豈盡有為之所

能。

諸正士菩薩以修此法。不盡有為不住無為。

是名盡無盡解脫法門。汝等當學此四總

結勸。肇曰。不盡有為故無闕德之累。不住無

為故無獨善之礙。此二無礙門。是菩薩弘道