淨名經集解關中疏

悟色性自空。即空色不二。肇曰。若有不即空

無不夷跡。餘陰准知。

明相菩薩曰。四種異空種異為二。四種性即

是空種性。如前際後際空故中際亦空。若能

如是知諸種性者。是為入不二法門肇曰。

四種四大也。空種空大也。此五眾之所由生

故名種。然此四大之住無前後中無異空大。

又解。小乘以四大堅濕煖種性異空大。大乘

楞伽以四大是妄想。性妄無自性故不異空

也。

妙意菩薩曰。眼色為二。若知眼性於色不貪

不恚不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身

觸意法為二。若知意性於法不貪不恚不癡。

是名寂滅。安住其中是為入不二法門肇

曰。行於情塵故三毒以生。若悟六情性則不

起毒。此寂滅之道也。

無盡意菩薩曰。布施迴向一切智為二。布施

性即是迴向一切智性。如是持戒忍辱精進

禪定智慧。迴向一切智為二。智慧性即是迴

向一切智性。於其中入一相者。是為入不二

法門肇曰。六度為妙因。迴向一切智者二

也。若悟因果同性入于一相。乃應不二。

深惠菩薩曰。是空是無相是無作為二。空即

無相無相即無作。若空無相無作則無心意

識。於一解脫門即是三解脫門者。是為入不

二法門大論云。聲聞經明三三昧緣四諦

十六行摩訶衍因緣諸法實相。斯則小乘諦

異故三昧門異。大乘理同故三昧門不異也。

肇曰。三行雖異然俱是無緣解脫故無心意