淨名經集解關中疏

眾魔異學為給侍之先也。天台云。魔著受惑

也。外道執見惑也。禪定復愛智惠。惠破見。

既愛見順真法身侍者。

所以者何。眾魔者樂生死。菩薩於生死而不

捨。外道者樂諸見。菩薩於諸見而不動此

下釋也。什曰。言不見其有異相也。肇曰。魔樂

著五欲不求出世故繫以生死。異學雖求出

世而執著已道故繫以邪見。大士觀生死同

涅槃不捨。觀邪見同正見故能不動。不動不

捨故能即之為侍者。

文殊師利言。居士是疾何等相此下三約

法身問病相也。所以重有此問者。融云。有二

門入佛法。一大悲。二智慧。階淺至深。弘之有

淺故先說大悲後說實相也。文中問答三重。

此初也。肇曰。既知病起之所由生之疾相也。

四百四病各有異相。大悲之疾以何為相乎。

將明無大悲應物生病者。雖終日現疾終日

無相。

維摩詰言。我病無形不可見肇曰。大悲無

緣。無緣則無相。以此生疾。疾亦亦無相。故

曰。我病無形不可見。

又問。此病身合耶心合耶二約身心問。肇

曰。或者聞病不可見。將謂心病無形故不可

見。或謂身病微細故不可見。為之生問也。病

於身心與何事合而云不可見。

答曰。非身合身相離故。亦非心合心合如幻

故肇曰。身相離則身心如幻。則非心身心

既無病與誰合。無合故無病。無病故不可見。

又問。地大水大火大風大。於此四大何大之