淨名經集解關中疏

行如此法是名菩薩不盡有為此三結也。

肇曰。修如上法自行化彼功德日茂不盡有

為也。夫善有為法變懷物耳。廢捨不修則日

耗日盡。

何謂菩薩不住無為此下第二釋不住無為

也。文三如前。此初標也。

謂修學空不以空為證。修學無相無作。不以

無相無作為證修學無起不以無起為證

此下二釋文三。此初明三解脫也。二乘觀三

脫樂涅槃故取證。菩薩觀三脫樂大悲故不

證無起者。因緣生法無自性故不生起也。肇

曰。此定觀之別門也。

觀於無常而不厭善本。觀世間苦而不惡生

死。觀於無我而誨人不倦。觀於寂滅而不永

滅此二四非常觀也。破常倒故觀無常。以

大悲故不厭。善樂破例故觀苦。以大悲故不

惡生死。破我倒故觀無我。以大悲故常誨人。

破喧動故觀寂滅。以大悲故不永滅。又觀無

常故不住生死。不厭善本。不住涅槃。餘倒然。

觀於遠離而身心修善。觀無所歸而歸趣善

法。觀於無生而以生法荷負一切觀於無漏

而不斷諸漏。觀無所行而以行法教化眾生。

於觀空無而不捨大悲。觀正法位而不隨小

乘此三雜明諸行也。雖漏身心離相而現

身心修善。雖法性平等而現歸善法。雖理本

無生而現生度物。雖漏本清淨而現行諸漏。

雖本覺無行而現行引物。雖眾生性空而不

捨悲濟。正位者見真入證之地以大悲故不

隨小乘而取證也。