淨名經集解關中疏

生。若悟妄想之顛則無我無眾生也。

當起法想此明法空觀也。文三。初標法。二

分別法相。三滅除法想。此初也。肇曰。我想重

之患者故除我想而起法想。法想於空為病。

於我為藥。卑隆求靡故假知始也。

應作是念。但以此法合成此身。起唯法起滅

唯法滅此二分別唯法無我文二。初約因

果起滅推。二約諸法互不相知。此初也。肇

曰。五陰諸法假會我身起唯諸法。若起滅唯

諸法共滅無別。真宰主其起滅者也。既除我

想唯見緣起諸法故不法相。

又此法者各不相知。起時不言我起。滅時不

言我滅此推法互不相知也。肇曰。萬物分

紜聚散誰為。緣合則起。緣散則離。聚散無

先。其故法所相知也。

彼有疾菩薩為滅法想。當作是念。此法想者

亦是顛倒。顛倒者即是大患我應離之。

取相故功德有邊證。無相故空無邊也。

行阿羅漢慈破結賊故阿羅漢□□賊得

無生忍。賊自亡也。

行菩薩慈安眾生故既得無生行無緣慈能

利一切。

行如來慈得如相故既□法身去來相如今

悟如相名如來慈。

行佛之慈覺眾生故既身得無生必能覺未

覺者。

行自然慈無因得故法身真常妄惑所覆。