淨名經集解關中疏

子以執身止此室問。天以聞法故悟心止解

脫答。肇曰。將明第一無久近之義。故以解脫

為喻。解脫即無為解脫也。

舍利弗言。止此久耶三身子喻未答意故

重問也。

天曰。耆年解脫亦何如久四天重答也。肇

曰。逆問其所得令自悟也。耆年所得無為解

脫寧可稱久乎。

舍利弗默然不答五身子自思解脫無久近

故默。

天曰。如何耆舊大智而默六天問所以。肇

曰。五百弟子仁者智慧第一。默然何耶。

答曰。解脫者無所言說。故吾於是不所知云

七身子已離三界惑得心解脫。永絕言教

故言不知所云。

天曰。言說文字皆解脫相八天辯不思議

解脫即文字也。文三。此初標文字即解脫。肇

曰。舍利弗以言文為失故默然無言。謂順真

解未能語。默齋致觸物無礙故天說等解以

曉其意。

所以者何。解脫者不內不外不在兩間。文字

亦不內不外不在兩間。是故舍利弗。無離文

字說解脫也此二解釋所以。肇曰。法之所

在極於三處。三處未文字解脫俱不可得。如

何欲離可得文字別說解脫乎。

所以者何。一切諸法是解脫相三明諸法

等解。肇曰。萬法雖殊無非解相。豈文字之獨

異也。

舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎此