淨名經集解關中疏

寶。其可得乎。

爾時大迦葉歎言。善哉善哉。文殊師利。快說

此語誠如所言。塵勞之疇為如來種此下

五迦葉歎述文四。一總歎領解。二述其得失。

三舉諭自傷此語。四結無反覆。此初也。文殊

呵意以實相真理煩惱即菩提。捨之則非正

求也。今迦葉領意。夫求菩提亦無數劫久住

生死。廣度眾生滿弘誓願。今阿羅漢已斷煩

惱不受。後有於大悲願。永絕因緣。如根敗之

士。凡夫業惑猶在生死未亡。若能發菩提心

即能滿三祇劫剋終悲願故。不斷三寶能報

佛恩。法華經迦葉述云。世尊往昔說法我時

在座。但念空無想無作。於菩薩法淨佛國土

成就眾生心不喜樂。所以者何。世尊令我等

出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁故。

於佛教化菩薩不生好樂之心。今聞授聲聞證

深自慶。幸無量珍寶不求自得。此而推之往

昔說法於菩薩法生絕示想。即今云此歎也。

我等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提

心。乃至五無間罪。猶能發意生於佛法。而今

我等永不能發此述得失。聲聞結盡不堪。

五逆惑在能發也。

譬如根敗乏士其於五欲不能復利。如是聲

聞諸結斷者。於佛法中無所益復永不志願

三舉喻。自傷五根。若敗不能欲五塵也。

是故文殊師利。凡夫於佛法有反覆。而聲聞

無也。所以者何。凡夫聞佛法能起無上道心

不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法力無畏等。

永不能發無上道意四結無反覆。凡夫能