淨名經集解關中疏

生。生曰。所以為善惡者為身故也。又云。見一

處住地煩惱也。

又問。身孰為本。答曰。欲貪為本二問答也。

肇曰。愛為生本長眾結縛。凡在有身靡不由

之。又云。欲愛住地也。

又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本三

問答也。肇曰。法無美惡。虛妄分別謂是美是

惡。美惡既形則貪欲是生也。又云。色愛住地

也。

又問。虛妄分別孰為本。答曰。顛倒相為本

四問答也。肇曰。法本非有。倒想為有。既以為

有。然後適其美惡。謂之分別。又云。有愛住地

也。

又問。顛倒想孰為本答曰。無住為本此

五問答也。無明住地妄心構立無別依住故

名無住。肇曰。心猶水也。靜則有照。動則無

鑒。癡愛所濁。邪風所扇涌溢波蕩未始暫住。

此以觀法何住不到。譬臨面涌泉而責以本狀

者未之有也。倒想之興。本乎不住。義存於此。

又問。無住孰為本。答曰。無住則無本此窮

無明無依本也。肇曰。若以心動為本則有有

相理極初動。更無本也。若以無法為本則有

因無生。無不因無故更無本。

文殊師利。從無住本立一切法此則一切

法妄也。肇曰。無住故到想。到想故分別。分

別故貪欲。貪欲故有身。既有身也。則善惡並

陳。善惡既陳則萬法斯起。自茲已往言數不

能盡也。亦不善得本則眾本可除矣。

時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法