淨名經集解關中疏

彌勒當知。菩薩有二相。何謂為二。一者好於

雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。若

好雜句文飾事者。當知。是為新學菩薩。若於

如是無染無著甚深經典。無有恐畏能入其

中。聞已心淨受持讀誦如說修行。當知。是為

久修道行此三簡傳通得失。有三。此初總

簡也。新學好文久修。好蒙傳者應善。其根緣

學者應鑒。其得失有標釋結。可見。肇曰。行之

深淺各有異相得失兩陳以勵護持法者。

彌勒。復有二法。名新學者。不能決定於甚深

法。何等為二。一者所未聞深經。聞之驚怖生

疑不能隨順。毀謗不信而作是言。我初不聞

從何所來。二者若有護持解說如是深經者。

不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡。有

此二法。當知。是新學菩薩。為自毀傷不能於

深法中調伏其心此二別簡新學。文三。如

前決定深理必在積修。敬法重人方能久學。

若謗法毀師自絕深信解惠不明。豈能決定

正觀獲不退轉也。肇曰。一毀法。二毀人。

彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷

而不能得無生法忍。何等為二。一者輕慢新

學菩薩而不教誨。二者雖解深法而取相分

別。是為二法三別簡舊學。二法者。一輕慢

新學自喪大悲。二樂分別自壞大智。夫證無

生忍要悲智雙圓。有茲二患。自毀修證。文三。

如可見。

彌勒菩薩聞說是已白佛言。世尊。未曾有也。

如佛所說。我當遠離如斯之惡此下二明

彌勒四王等受旨。文三。此初彌勒受旨。文