淨名經集解關中疏

依於義不依語。依智不依識。依了義經不依

不了義經。依於法不依人二四依簡失。大

集經云。語者說生死。義者知生死無性。悟者

說涅槃味。義者說涅槃無性。語者說諸乘隨

所安止。義者說諸乘入一相智行等。又識者

識四大智住四大無性。識者識六根六識。智

者住內外寂滅等。又不了義經說生死苦惱。

了義經說生死涅槃一相。不了義經說我人

諸法。了義經說三空無我也。又人者攝取人

見。法者解人無人見。人者凡聖三乘人也。法

者知一切法無別無異如虛空也。

隨順法相無所入無所歸此三順法寂滅相

而修證。文三。此初標法體也。肇曰。順因緣知

法無盡。法從緣而有。從緣而無。其有不從未

來來。其無不歸入過去去。故曰無入無歸

無明畢竟滅故。諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟

滅故。老死亦畢竟滅二辯寂滅相也。肇曰。

畢竟謂始終常滅。終常滅不復更滅。乃所以

成無盡義也。生曰。畢竟者終要然也。終既要

滅。生豈有哉。生若不有其誰有滅耶。則無入

歸矣。

作如是觀。十二因緣無有盡相。不復起見。是

名最上法之供養此三結供養也。無明本

性寂滅故不生。不生即不滅。不滅即無盡。肇

曰。上觀因緣無生離常我等諸見。今觀因緣

無滅離斷滅等諸見。具四依離諸見者。法供

養之上也。

佛告天帝。王子月蓋從藥王佛聞如是法得

柔順忍七聞法得益也。分二。一柔順。仁王