大般涅槃經義記

良以聖人生不相續故指凡夫。二「何以」下釋，

先問次解，「生生不斷」就分段無常解生生義，

「一切有漏念念生」者就念無常解生生義，「是

名」下結。三從「四住菩薩」已下舉聖顯凡，四住

菩薩「名生不生」故凡名生生，炎地菩薩名為

四住，地相入之中三地已還名為世間，四地

已上名為出世，四住菩薩捨彼世間，證入出

世，無生行慧，名生不生。四「何以」下釋彼四住

生不生義，先問次解，以彼於生除斷自在，故

本生者今更不生，「是名」下結是名內法。後就

外法中先問起發，「云何外法未生生」者問上

初句，「不生不生」問第二句，「生不生」者問第三

句，言「生生」者問第四句。後釋其相，解初問中，

「如種未生」解未生義，「得四大」等解其生義，「是

名」下結。解第二中先問次解，「譬如敗種」解前

未生，「及未遇緣」解後未生，「如是等輩」舉此類

餘，「名未」下結。解第三中先問次解，「如牙生」已

解初生義，「不增長」者解後未生，「是名」下結。

釋第四句中先問次解，「如牙增長」正解生生，

「若生不生則無增長」舉生不生顯前生生，義

與上相似，「如是一切」舉此類餘，「是名」下結。

問曰：何故就內、外事明此四義？為彰諸法

義無偏定，無偏定故一切可空。「瑠璃白」下第

三設難，難有六句，初二難上一切有漏念念

有生。前有何隱而須難乎？解言：前說有漏法

體念念有生，法外生相前猶未辨，故此難之

令佛解釋。後四難上不生生等四句之義。前

何不盡而復重難？前就內外麁事以釋，未將

生相對法而辯，故此重難，令佛辯之。前中