大般涅槃經義記

第三益中亦初正辯，後總結嘆。辯中有五：一

明書寫乃至思義真佛弟子、二為佛所見、三

為佛所念、四為佛隨逐與其同住、五受其施。

先明受施，後以夢驗，結嘆可知。

上來第二明修有益，自下第三勸供持人。「汝

信我語」總勸生信，供人獲益，相在難知，故勸

生信。「欲見我」下明供所為，所為有九：初三對

佛明供所為，次四對法，次一對障。言八魔者，

煩惱、陰、死及與天魔是其四種，無常、無樂、無

我、無常無為四倒復以為四。八中，前四大

小通論，後之四種唯大非小，以其小乘未說

無常、苦、無我等為顛倒故。下一對彼人天之

樂明供所為，「見有受」下正勸供養，先勸後釋。

第四辯明供養益中，先舉往事用以類今，「以

是因緣涅槃不思」結嘆經勝，「以是義」下明持

離漏。上來四段合為第一勸人持經以離惡

漏，自下第二觀惡得失失者偏離，先出惡體，

「如是」等下辯其得失，有三復次，初二約對煩

惱分別前因後緣，後一約對業行分別。「云何

離」下出其治行，先問次辯，「是故」下結，「為生喜

下」明離所為。自下第三護身離漏，文別有

四：一明護身，觀身多過而猶護之；二「何以」下

釋，釋中七句；三「常當」下明須常護；四「何以」下

釋。釋中初法，先反後順，次立八喻，下合可知。

自下第四觀漏輕重，於中有四：一觀惡友

與惡象等；二「何以」下釋，「俱壞身」者彼惡象等

壞現在身，惡知識者壞未來身；三觀惡友過

惡象等，是故菩薩於惡象等心不怖懼，於惡

知識生怖畏心；四「何以」下釋，於中先作六句