大般涅槃經義記

明無因過，貪類可知。文中有三：一明宣說無

因有損、二「何以」下彰彼凡夫說無所以、三「以

不觀」下結以顯過。前中，初先法說彰損，「如枷」

下喻。喻別有五：初之一喻別舉別合，後之四

喻并舉總合。第二段中，初「何以故」徵問起發，

何故凡夫說心無因？下對釋之，「唯觀果報，不

觀因故」。初先法說，次喻，後合，結過可知。上

來第一破邪歸正，自下第二辯正異邪。「終不

定說因中有果」，不同向前有見人也；「因中無

果」，不同向前無見人也；「及有無果、非有無果」，

不同向前不定人也。自下第三重非前邪，「若

言因中先定有果及無果」等，牒上邪說。「皆魔

伴」等，非以顯過。魔伴屬魔，明有結業。「即是愛

人」明有煩惱，「不斷生死」明有苦報，此明無

行，「不知心貪」彰其無解。自下第四重顯前

正，於中有三：一對前德王本有之執明其妄

心因緣之法性非本有、二「是心不與貪結合」

下對前德王本無之執明其真法性非本無、

三「一切眾生從緣貪」下對前德王不定之執明

非不定。初中有二：一對前外道不知心相明

心緣性非是本有、二「終不說心有淨」下對前

外道不知貪相明貪緣生非是本有。前中，初

言「諸佛菩薩顯示中道」總以標舉。「何以故」下

以非有無釋成中道者，「何以」下釋非有無。

六識心中且就一種眼識釋之，餘類可知。句

別有四：一正明眼識非有非無，因眼色等而

生眼識，所以非無，不在眼等所以非有；二結

非有無，非有結前不在眼等，非無結前因眼

等生；三「從緣」下釋非有無；四「是故」下結非有