大般涅槃經義記

喻以分、二約喻顯法、三釋前法、四解前喻。

初列十喻是第一段；「涅槃亦爾，有涅槃、大涅

槃」是第二段；「云何」已下是第三段，於中初

先明小異大，「常樂我淨乃名大」下彰大異小。

前中初問云何涅槃，下對釋之。釋中，初明欲

界涅槃是小非大，「若凡夫」下明凡二乘斷結

涅槃是小非大。前中，初列五種涅槃，五中

前四說欲界樂以為涅槃，後一宣說欲界善

法以為涅槃。觀骨去貪，云何欲善？此欲界中

思慧觀行，伏結非斷，故名欲界。次明此五是

小非大，「何以」下釋，明此五種翻對疾過故

名涅槃，非畢竟盡所以非大。「以飢渴故」顯初

非大，「病」顯第二，「怖」顯第三，略不舉貧，「貪」顯第

五。下次明其凡夫二乘斷結涅槃是小非大，

先舉後釋。舉中，先就欲界辨之，「若凡聲聞」標

人別法，「或因世俗、或因聖道」約治顯滅，六行

斷結名世俗道，十六行斷名為聖道。分相論

之，凡用世俗，聲聞偏用聖道斷結。以實具論，

凡夫如上，聲聞通用。於中分別，曲有三義：一

見修分別，斷見諦惑但用聖道，斷修道惑二

道並用；二就修中約地分別，斷欲界結至無

取有二道並治，非想一地唯局聖道，等智斷

結攀上斷下，非想一地無上可攀所以不斷；

三就欲界至無所有約人分別，利人偏用聖

道斷結，鈍人不定，或用聖道、或世俗道，今且

分相。凡用世俗、聖用聖道斷欲界結亦名涅

槃，約障辯滅，「能斷初禪至非想」等，舉上二界

結盡涅槃，凡夫斷結至無所有、聲聞斷結通

盡非想，此皆非大。上來舉竟，下次釋之，言