大般涅槃經義記

二約心分別，菩薩雖復斷麁煩惱，七識心在，

心性生滅，故非不生；佛唯真心，真心常住，故

曰不生。三約理分別，菩薩見有煩惱可斷，非

本不起，故非不生；佛證法如，知諸煩惱由來

不起，亦無今滅，故曰不生。問曰：德王前為五

難，上答其三，第三、第五何故不釋？答上第二、

第四難時，餘二可解，為是不答。云何可解？如

來答向第四難中言為力士告魔當滅，與第

五中為力士說後夜當滅，其言相似，何勞更答？

又復答前第二難中明煩惱斷，或名涅槃、或

復說之為大涅槃，第三句中難破煩惱斷處

為非，其義已顯，何勞更釋？故無別答。上來

第一通就諸法以彰七別，自下第二就佛論七

明七無別。於中就佛但明五義，法、僧二門略

而不辯。「佛不起惱名涅槃」者，就佛以明涅槃

之義。「智慧無礙名如來」者，就佛辯釋如來之

義。「非凡夫等名佛性」者，就佛解釋佛性之義。

「身心智慧滿無量土名虛空」者，就佛解釋虛空

之義。「常住不變名實相」者，就佛解釋實相之

義。「以是如來不涅槃」者，以佛常住不變易故，

實不畢竟永入涅槃，「是名第七」總以結之。

第八德中，初問起發，次辯，後結。辯中，宣說八

法為體，今先辯列，下廣釋之。八中，前七攝行

方便，後一成就。就前七中，初二是其離有為

行，次三是其求菩提行，後二是其攝眾生行。

就前二中，「除五事」者斷除五陰，離生死果。「離五

事」者，遠離五見，滅生死因。又，除五事離生死

法，遠離五事除障道法。又，除五事離生漏處，

遠離五事正除漏體。次三種中，「成六修五」趣