大般涅槃經義記

下徵破此言，「若得菩提」牒舉前義，「即是定」下

徵此所說。就惡難中，「聞惡聲故則生惡心，生

惡心故則至三塗」直立道理。「若至」已下徵破

不定。下佛先嘆，後為辯釋，先答善果，答其

所問，後酬惡果。善中，初先釋通此語明無

定果，「汝言若人聞我說」下解通上言，明其聞

經得菩提義。前中初明諸佛如來不作定說，

「夫涅槃者非聲果」下明其法體定、不定義。前

中初先反舉說非，明佛不說，先舉佛說，下顯

其非。「非佛是魔」明其人非，「生死之相遠涅槃

相」明其行非。「何以故」下正明不說，先徵後辯。

辯中，初明佛說不定，「譬如刀」下破他定說，先

舉刀喻，次就破定，「以是義」下約之顯法。下

明法體定、不定中，先明不定，「亦可定」下明其

定義。明不定中，初辯後結。辯中四句：一正明

涅槃體非聲果，性出自古，不依言教，方便修

生故非聲果。二「若使涅槃是聲果」下破邪顯

正，若是聲果，本無今有，方便修生故非常法。

三「譬如」下顯向後句，先喻後合。喻中，初言「譬

如世間從因生法」舉其喻事，「有因有果、無因

無果、因無常故果亦無常」顯其喻相。「所以」下

釋，先問後解。因果相作，故是無常。「因亦作果」

明因無常，如三月穀，望後名因、望前名果，以

是果故，因非定因，所以無常。「果亦作因」明果

無常，如八月穀，望前名果、望後是因，以是因

故，果非定果，所以無常。「以是」下結，以是因果

迭相作故諸法不定，法不定故一切無常。「若

使涅槃從因生」下合之顯法。此第三竟。四「而

是涅槃不從因」下顯前第一明非聲果，不從