大般涅槃經義記

得故還計無，與前因斷起常相似。前執法體，

我作我受，執有我用見神有能作業受報。「是

名」下結。上來明漏，下明佛無，「如來永斷」正明

佛無，「菩薩永」下舉劣顯勝。自下第三明無

根漏，於中有三：一辨漏過、二明菩薩修道斷

漏、三況如來明佛無漏。就初過中，有七復次，

初二明離第一義樂，後五復次明具諸苦。於

前二中，初一明離涅槃之因，先法，次喻，後合

可知；後一明離涅槃之果，先喻，後合。就後五

中，初二造業，皆先立喻，後合可知；次一令

人受三塗苦，先法後喻；次一起惑，馳騁五塵

生煩惱故，先法後喻；後一令人沈沒三有，受

人天苦，單法無喻。第二菩薩修道斷中，文

別有三：一明護根、二「有念慧故不見我」下明

其離塵、三「菩薩爾時五根淨」下總結彰益。初

中有四：一善護根；二「怖畏」下明護根所為，為

畏煩惱、為得諸善；三「若能」下明護有宜，若能

護根則能攝心，若能攝心則能護根，於中初

法，次喻，後合；四「若得聞」下修治護根，先修念

慧為護根法，聞經得智是修慧也，「則得專念」

是修念也。下明護根，初法，次喻，下合可知。

次明離塵，於中有二：一修正治、二「如屋」下用

之離過。前修治中，初觀真諦，「生土石」下觀察

世諦。觀真諦中，先觀生空，「見一切」下觀察法

空。觀生空中，句別有四：一不見我、二不見我

所、三不見眾生、四不見所用。前二一對破離

我性，於五陰中不取色陰以為我體名「不見

我」，無我體狀名「不見相」，不取餘陰為我所有

名「不見所」，無所體狀名「不見相」。將色對餘分