大般涅槃經義記

所不聞，今具聞之」；二對昔辯異，昔唯聞名，今

得聞義；三約人分異，二乘之人唯聞十二部

經名字，不聞其義，今得聞之；四就法正辯。法

別有四：第一如來常樂我淨、第二如來不畢

竟滅、第三三寶佛性無差、第四犯重乃至闡

提悉有佛性。於此文中，先明二乘昔所不聞，

後明今聞。下重顯中，德王先難，如來次答，

「德王白佛誠如聖」下德王領解。就初難中，難

辭有二：一難破向前罪人有性；二「犯四重禁

名不定」下難破向前佛有常樂我淨之義，顯

成如來不畢竟滅。就難性中，句別有三：一約

墮地獄難破有性，「若犯重等，有佛性者」，性是

善法，應遮地獄，此等云何復墮地獄？以墮地

獄明知無性。二約無常等難破有性，「若使

此等有佛性者」，性是常、樂、我、淨之法，云何此

等無常、無樂、無我、不淨？以無常等明知無性。

三約斷善難破有性，於中三句：一約相徵性，

「若使此等有佛性者」，性是善法，一闡提人、斷

善根人所有佛性云何不斷？二從相徵性，「佛

性若斷」，云何復言常、樂、我、淨？三約性徵相，「若

性不斷」即是有善，云何得名一闡提耶？此之

三句下文別答，宜審記知。此初難竟。第二

難中論其難辭，將下類上明佛不定。難意有

三：一明佛不定，破前佛有常、樂、我、淨；二明佛

不定，欲使如來述己所問，顯成如來不畢竟

滅，故下文中德王領解「如是如是，誠如聖教，

一切諸法悉皆不定」，以不定故，如來亦不畢竟

涅槃；三明佛不定彰闡提等當無所得，成現

無性，故下文言「若無常等，云何說言一闡提