大般涅槃經義記

和合之相。前明護根，次明離塵，自下第

三總結彰益，先明所成成護根戒，後明所離

離於根漏。於中初先舉凡顯聖，「菩薩永」下辨

聖異凡，下明佛無。自下第四明離惡漏，

於中先明菩薩離漏，後明佛無。菩薩離中，初

總，次別，後總結之。「復有離漏」是初總也，復更

有一離漏之行名有離漏，非舉漏體。「欲為」下

別。別中，「欲為甘露佛果」明離所為，「云何離」下

正明離相，先問後辯。辯中有四：第一觀人修

經離漏；二「所謂惡者謂惡象」下觀惡得失，失

者離之；三「自觀身如病」已下護身離漏；四「觀

惡象及惡知識等無二」下觀惡輕重，重者離之。

初中復四：一觀自修經、二「如良師」下明修有

益、三「汝信我」下觀供持人、四「我念過」下引昔

類今明供有益。初中，「若能修大涅槃是名為

離」正勸修經，「何以」下釋。以此經勝，故偏勸修，

舉小顯大，彰其勝也。

第二益中，曲有三段：一明修經有離惡益、二

「如善呪」下明修經者有脫苦益、三「若有人能

書寫」已下明修經者為佛憶念攝受之益。初

中先喻，「良師」喻佛，說大涅槃勸人修學名「教

弟子」，眾生依行便能離過，故言「受者心不造

惡」。下合可知。

第二益中，初先正辯，後總結嘆。辯中先喻，下

合顯法。「涅槃如是」合善呪術。「若一經耳七劫

不墮」合前一聞七年不為毒藥中等，此句明

其始聞之益。「若有書等必得菩提」合前誦者

乃至命盡無有眾惡，此句明其久學之益。結

嘆可知。