大般涅槃經義記

舉五數，次列五名，前四福德，後一智慧。福中

初二，自報具足。後之二種，為他敬養。「以是」下

結。「德王言」下問答料簡，問相可知。下佛先嘆，

後正答之，各有異義，「當為汝說」總標許說，下

以六番廣辯可知。第六德中，初問、次辯。辯中，

金剛三昧為體，義如別章，此應具論。文中初

言「菩薩修得金剛三昧」總以標舉，下別顯之。

別中，二十四復次文辯廣其相，前二十一正

辯其相，後三釋名。前正辯中，相從為四，初三

復次明能破義、次七復次明最勝義、次四復

次明能照義、後七復次明無分別義。能破

義中，初一破法、第二破人、第三破障。就破法

中，「安住是中悉破諸法」總以標舉，下別顯之。

別中，「見法無常動相」以無常義破壞諸法。「恐怖

因」等以苦破法，恐怖因緣是苦因也，「病苦劫

盜」是苦果也。「念念滅壞，無有真實」無我破法。

「一切魔境無可見相」以空破法。次破人相，於

中約就六度破之，先順後反。明破障中，初先

立喻，「譬如金剛，擬無不碎」明能破障，金剛無

損，障不能壞。下合可知。次七復次明最勝

中，初一復次體精故勝，「如寶」立喻，下合可知。

第二復次行主故勝，初先法說，「何以故」者徵

前起後。何故最勝？下對釋之，「修是三昧一切

來屬」。次喻，後合。下五復次明其破障，攝善

力勝，初二破障，前破四住，後破無明。破四住

中，先立其喻。「如人」喻於四住煩惱，違害眾善

名「國怨讎」，眾善違背名「人厭患」，此定能斷名

「有人殺」，眾行歸仰名「無不讚」。下合可知。破無

明中亦先立喻，「如人」喻於無明住地，無明力