大般涅槃經義記

滅，「是大涅槃能斷滅故名無常」者治滅無常。

「有漏法」下釋上文中第四難也，向前難言

「若能生他，以何因緣不生無漏」，故今釋之「有

漏之法未生之時已有生性，故生能生；無為

無漏本無生性，是故生相不能得生」。文中初

法，後舉三喻類以顯之。問曰：何故不釋餘難？

解此難竟即知生相生有漏法非是自生，故

第三難不勞更釋。又此文中說有漏法未生

之時已有生性，第五、第六未生之時有生無

生，其難已遣，故更不論。上來第五問答辯

法，自下第六瑠璃領解。先踊在空七多羅樹，

下正領解。「我蒙教誨，因大涅槃解聞、不聞」自身

領解。領佛向前教己聽儀名蒙如來慇懃教

誨，領佛向前解聞、不聞名因涅槃解聞、不聞。

「亦令八萬四千菩薩解生、不生」，代眾領解。准

此定知聞與不聞，為己故問；生與不生，為他

故問。此二是前知密藏中兩種義也。自下

第三無畏請問生淨土義，如來為辯。文別有

四：一瑠璃菩薩結前舉後以為起發，「我今已

解」是結前也，「無畏欲諮，唯垂聽許」是舉後也。

二如來聽許。三無畏正問，先起後問。問有四

句：初「造何業生不動界」問其下人所修福因；

二「其土菩薩云何而得智慧成」等，問下品人所

修智因，此往生者即名以為其土菩薩；三「人

中」下問上品人所修福因，此文略少，若具，應

言此造何業生彼得為人中象王，有大威德，具

修諸行；四「利智」下問其上人所修智因，此文

亦略，若具，應言此造何業生彼國土，利智捷

疾，聞則能解。上來第三無畏正問。四如來