大般涅槃經義記

大故云「盛壯」，故《勝鬘》云「無明住地，其力最大。」

餘行不治名「無當者」，「更有人」者喻金剛定，能

破無明名「能伏之」，眾行歸依名「世稱美」。下合

顯法，「金剛如是」合更有人，「力能摧伏」合力能

伏，「以是義」下合世稱美。次一攝善，「如人在海」

立喻顯法，下合可知。次一復次明破障力勝，

前明能治，此明廣治，先喻後合。下一復次明

攝善力勝，前者明其以終攝始，此句明其以

上攝下，先喻後合。此七復次明最勝義。次

四復次能照義中，初一復次見法無礙，先法、

次喻、後明不著。第二復次見法生滅，「如坐四

衢」立喻顯法，「人」喻此定，安住正法名坐四衢，

「見生來去」喻見一切諸法生滅，下合可知。第

三復次能見遠法，先喻後合；第四復次能見

遠國，先喻後合，文皆可知。後七復次無分

別中，前三復次於自行中心無分別，後四復

次化他行中心無分別。前自行中，初一復次

明自滅障，「如由乾陀」立喻顯法，下合可知。下

二復次明於向前滅障行中心無分別，前復

次中金剛為喻，後復次中池、水、火等六事為

喻，合之可知。後四復次於化他行無分別中，

初二身業，次一口業，後一通於身、口二業，於

此三業心無分別。前身業中，初一復次「變身

為佛滿恒沙界，心無分別；後一復次一念能

至恒河沙界」，心無分別；次一口中，「一念說法

能斷十方恒沙世界眾生煩惱」，心無分別。下

一通明身、口業中，先明身、口二種化相，「以一

音說」是其口業、「示現一色」是其身業，「安住一

處」復明身業、「演說一法」復明口業。下明菩薩