大般涅槃經義記

怨敵中，初牒、次解。解中，先明離煩惱怨，次離

業怨，後離魔怨。離煩惱中，先明是怨，後明非

怨。前就自行煩惱是怨，後就化他煩惱非怨。

此怨、非怨義通上下，大位分之，初至四住行

修求出煩惱為怨，五地已上起化隨物煩惱

非怨，今隨位別。離業怨中，先問、後辯。辯中先

出業怨之體，謂謗方等，下明菩薩畏而捨離。

離魔怨中，先舉八魔，下明菩薩修治捨離，八

魔如前惡漏中說。離二邊中，先問、次辯。二

十五有是其果邊及愛因邊，菩薩常離，「是名」

下結。「是名第四」總結此德。有難解者下重

顯之。德王先問，問意如何？如來向說修淨佛

土，自居穢國，事與言乖，故今問之「如來何故

但修九事，不修淨土」。下佛答之，先明自己

往修十事有淨土因，「若使」已下明已現明淨

土之果。前中先明已修十事，「一切」已下舉他

類己。明有果中，句別有六：一明此非穢，「若

使世界不淨充滿，佛於中出無有是處」正明非

穢，「汝莫謂」等誡捨穢想。二「汝當知」下明已他

方更有淨土，言「我不出閻浮提界」明更有也。

三「如有人」下顯向初句明此非穢，先喻後合。

喻中，假舉愚人為說，「日月」喻淨，有人宣說「此

有日月，他方無」者無有義理；若有宣說「他方

有淨，此方無」者亦無義理，將此日月況他有

淨。乍讀迷人，准義可知。四「西方」下顯前第

二，明已他方更有淨土。五「為化眾生故於此」

下明閻浮提之穢為化眾生，諸佛共俱。六「慈

氏」已下明閻浮提之淨，諸佛同處。第五德中，

初問，次辯，後總結之。辯中五事，報果為體，先