大般涅槃經義記

有貪等有惑不到，「身業」已下惡業不到，「以是」

下結。「何因緣故不到到」者牒問第二，言「不到

者名大涅槃」解初不到，「何義到」下解釋後到，

「永斷貪」等無惑故到，「永斷身」等離業故到，「以

是」下結。「須陀洹」下就人辨之。「何因緣故名到

不到」牒問第三，「到者名為二十五有」釋初到

義，次別顯之，「是名」下結。「聲聞」已下解後不到，

於中先明自行不到，「為化度」下明諸菩薩下

化眾生示現處中亦名為到。「何因緣故名到

到」者牒問第四，「到者即是二十五有」解初到

義，「一切凡」下解釋後到也。下正答之，「聞

所不聞亦復如是」者總舉類前，次列四名，義

如上解。問曰：此四云何答上德王六難？釋言：

德王難別三對，一一對中義皆有四，兩立兩

破：一立聞聞、二即約此難破如來聞不聞義、

三立不聞不聞、四即約此難破如來不聞聞

義。佛今隨其所立所破並為存之，故列四門

以答上難。「云何」下釋，但釋初門，餘三類上

到、不到等其義可知，故略不論。於中有三：一

就涅槃解不聞聞、二「云何菩薩不聞聞」下就

彼三寶佛性等義解不聞聞、三「如佛先說修

大涅槃聞不聞中有涅槃」下於前義中有難解

者問答重明。初中復三：一正就涅槃解不聞

聞、二「德王白」下問答重論、三「德王白佛云何

布施不得名為波羅蜜」下於前第二重顯義中

有難解者問答重釋。初中先問，次對釋之。

先解不聞名大涅槃出不聞體，「何故」已下釋

不聞義，先徵、後解。「非有為」者不同生死，有為

之法可以言論，故不可聞。「非音聲」者，不同能