大般涅槃經義記

愛心，五陰相續，生滅難覺，名「惡方便藏所持

刀」。五陰生愛名「遣一人」，生愛難覺故復稱「密」。

實危害相順人情名「詐親善」。愛能留連，寄言

顯之，故曰「語言汝可還來」。「其人不信」喻明菩

薩知過不從。次以空聚喻於六入，歸心六

入名「投一聚」，六根是其神識依處，故名聚落。

望觀六入，以免其過，名「欲自隱」。正意觀察名

「入聚中」。自觀六根，求我不得，名「看諸舍都不

見人」。觀他六根亦空無人，名「執瓦器悉空無

物」。「既不見人、求物不得」雙牒前二。停止不進

名「即坐地」。次以大賊喻於六塵，諸佛如來懸

言教授名「聞空聲」，呵其中住故言「咄哉」，牒

前呵誡故言「此聚空無居民」。舉彼六塵怖之

令進，故言「是夜六大賊來」。六塵害善，故名為

賊。闇心中現名為夜來。取著六塵，傷失慧命，

故言「設遇命將不全」，「當云何勉」令求出意。下

喻菩薩聞過生厭。下以大河喻諸煩惱，煩

惱漂沒故說為「河」，修中始覺故言「路值」，教起

不貰名為「漂急」，無道能越名「無船筏」，厭過情

深故言「怖畏」，修習諸行以為對治名「取種種

草木為筏」。重觀得失名「更思惟」，觀住多失故

言「設住當為蛇等之所危害」，慮進有苦故言

「若渡筏不可依」，為斷煩惱乃至喪身名「沒水

死」。捨退從進故言「寧死終不為彼蛇賊所害」，

舉初取後且言蛇賊。修治擬障名「推草筏置

之水中」，人依行進名「身倚上」。求心「手抱」，厭觀

「脚蹋」，正斷「截流」，漸進名「去」。到大涅槃名「達彼

岸」，受樂「安隱」，離苦「無患」，「心意泰然」顯前安隱，

「恐怖消除」彰前無患。下次合之，先合初喻，