大般涅槃經義記

非涅槃，故舉難之。「何故如來昔告生名我今

此身即是涅槃」舉說以徵，昔說身是，云何上

言涅槃如空，無有住處？第四句中，先舉魔

請，次舉佛答。下就設難，於中先難身盡為非，

「若斷」已下難其煩惱盡處為是。第五句中，「若

使爾時是涅槃者」重審如來，「云何」以下徵已

顯非，斷煩惱時已是涅槃，「云何方為拘尸力

士說言後夜當般涅槃」。上來別難，「如來誠

實，云何發是虛妄之言」總以結呵。下佛釋

通，先對末後結呵之言而自免過，「如汝言」下

依前別問而為廣答。前中，「若言得廣長舌，當

知如來於無量劫已離妄語」正自免過，彰己非

虛，「一切佛」下舉他類己，成己非虛。後釋難

中，答之不盡而復不次。前五難中但答三句，

第三、第五略而不答，故云不盡。不盡，所以後

當別解。就所答中，先答第四，次答第一，後答

第二，故曰不次。答第四中，義意云何？明己

先來斷煩惱處實是涅槃，涅槃常恒，無有變

易，隨化眾生唱言當般。就此答中，先解魔昔

請滅所由，「爾時我諸聲聞」已下明己昔日許

滅所以。初中「汝言波旬請」者牒上問辭，下對

辯釋。於中先明魔不知真，故請我滅，初法、次

喻、後合可知。「如來不說佛、法、僧」下明己體常，成

魔不知。文有三番：一就三寶明常無差，三寶

相別故佛不說，佛等無差，常、淨義等故說無

差。常無差故，佛體是常。魔不知此，故請我滅。

二就佛、佛性及與涅槃明常無差、此三義異

故，佛不說此等無差，以其因果、人法別故。常

恒不變，彼此齊等，故說無差。常無差故，佛體