大般涅槃經義記

難知。「一切眾生以愛結」下合上不信，於中

初先反明凡夫信愛故住，後明菩薩不信故

去。前中初言「眾生以愛遠大涅槃，近生死」等

正顯其過，「是故我」下引說顯過。言「三垢」者，當

應是其三毒垢也，以彼愛結遠大涅槃，近生

死故，世尊說之為三垢中貪欲垢也。「於現在

事以無明」下彰彼凡夫不離，所以怨詐。「不害

有智人」下辯明菩薩不信故去。次合空聚，

於中先合空聚之喻，後明菩薩修治捨離。前

中初言「聚即六入」，舉喻略合。下廣合中有六

復次，前五如聚，後一過聚。就前五中，初空無

人，「觀內六入空無所有，猶如空聚」合投一聚。

「如彼怖」下合入聚中闚看諸舍不見人等，先

牒前喻，下合顯法。「菩薩如是」合上怖人，「諦觀

六入空無所有」合看諸舍都不見人，「不見眾

生、一物之實」合捉瓦器悉空無物，「是故」下結。

二明凡所迷。三菩薩方覺。四煩惱住處，於中

三句：一明煩惱處中安樂、二明煩惱處之不

怖、三明煩惱同依。五明空無物生人有想。

後一過者，世間聚落，或時有人、或時無人；六

入不爾，一向無人。「智者知」下辯明菩薩修治

捨離。何故？是中已言六賊，捨遠空聚元由畏

賊，故此舉之。次合六賊，先合六賊，後合捨

去。前中初言「賊即六塵」，舉喻略合。下廣合中，

有十四復次，初五復次明塵如賊；次一過賊，

「能劫三世一切善故」；次六復如；後二復過，「能

劫三界一切善故」。合去可知。下合河喻，先

合彼河，後合求渡。前中初言「河即煩惱」，舉喻

略合，下廣合之，於中有其十二復次：初五如