大般涅槃經義記

釋。自下第三重辯向前布施等行是波羅蜜、

非波羅蜜，并復顯其涅槃大小。德王先問，佛

答有二：一教修正解令其自知、二「云何施」下

隨問為釋。前中有三：一教捨著心，於施等法

不見不聞；二教修生解心，解知二諦；三由前

二自知檀等。初段可知。第二段中，解法唯二：

一知世諦、二知真諦。文別有三：一略開二門：

「知見法界」是第一門，明知真諦，界名為性，悟

解法性名知法界；「解了實相」是第二門，明知

世諦，知法虛幻是其世諦，諸法之實名解實

相。二廣辯釋，先解初門，句別有二：一明所知，

知二無我，「空無所有」是法無我，「無有和合覺

知之相」是人無我；二明所離，「得無漏相、無所

作相」，不著檀等名無漏相，不見檀等可以作

起名無作相。「如幻」已下解釋後門，句別有二：

一明所知，「知法如幻乃至空虛」，先別後結；二

明所離，「無貪、瞋、癡，不聞不見」，解法虛妄，滅諸

法故無貪、瞋、癡，於彼檀等心無分別名不見

聞。上來釋竟。三雙結之，「是名真實」結前真諦，

「安住實相」結後世諦，順觀名安。上來第二教

生解心，自下第三明由前二便能自知是波

羅蜜非波羅蜜，乃至能知涅槃大小。上來

第一教修正解，自下第二隨問為解。於中但

釋施等差別，涅槃大小在後別論，此須記知。

就所釋中，廣解檀行，餘指《雜華》。就解檀中，先

廣後結。廣中約就四修辯之，言四修者，如《地

持》說：一決定修，正意不動；二專心修，不雜餘

想；三者常修，恒作不息；四無罪修，行時離過。

文中初言「見乞乃與非波羅蜜，無乞自與是波