大般涅槃經義記

「佛、法、眾僧有差別相」是第二段，迷同執別。「如

來畢竟入涅槃」下是第三段，迷別執同。不知

如來別異二乘，謂同二乘畢竟涅槃，「聲聞、緣

覺、諸佛涅槃等無差別」。「以是義」下結明非大。

「何以故」下是第四段，明其所得，體非常、樂、我、

淨法故，所以非大，先徵後辯。問曰：下說二乘

涅槃有樂有淨，今以何故說之皆無？此通宣

說身智等故，又設分有少故名無。上來一

段明小異大，「常樂我淨乃名大」者彰大異小，

自下第四廣釋前喻，釋之不盡，前十喻中但

釋海、河、山、城、眾生及人六門，地、王、天、道四門

不釋。王之大小辯城具顯，不勞更釋。就所釋

中，皆初立喻，後約顯法。辯河喻中，聲聞、緣

覺乃至十住不見佛性，名為涅槃非大涅槃者，

涅槃大小進退不定，乃有三階：一簡聖異凡，

凡夫所得一向是小，三乘賢聖所得皆大。問

曰：二乘所得涅槃云何名大？分大為小，故小

即大，故經說言「汝等所行是菩薩道」，所行既

爾，所得亦然。二簡大異小，凡夫二乘所得名

小，佛菩薩得通名為大，故上文言「菩薩住於

大般涅槃種種示觀」。三簡果異因，凡夫二乘

菩薩所得斯名為小，以未見佛性，斷惑不窮，不

得常、樂、我、淨等故；諸佛所得獨名為大，以見

佛性，斷惑究竟，具足常、樂、我、淨法故。此義如

下第七德中具廣分別，今此所論義當後門。

辯城喻中，「八萬乃至一萬處」者，此就三昧法

門辨處，就解人中結名大夫。上來第一分

小異大，自下第二釋大異小，三義釋之：一嘆

深顯大、二對因顯大、三備德顯大。初中，「大名