大般涅槃經義記

為辯，於中文有二十一偈：初十二偈答上初

問，明下品人所修福因；次有兩偈答上第

二問，明下品人所修智因；次有五偈答前第

三，明上品人所修福因；末後兩偈答前第四，

明上品人所修智因。就初段中，前之十偈明

離惡行，謂離十惡。偈別論一，文顯可知。問曰：

此十應是上業，何故名下？為世修習故不名

上，迴求淨土故得往生。後之兩偈明作善行。

第二段中，初偈明為悕利世福，書寫是經以為

智因；後偈明為悕利世福，讀誦是經以為智

因。為世修習所以非上，迴之求去故得往生。

第三段中，初之兩偈明修戒行以為福因。於

中，前偈自身無犯，後偈明其能治他過，後之

三偈明修施行以為福因。第四段中，初偈明

其供養說者以為智因，後偈明其自身書寫

受持讀誦以為智因。自下第四遠答德王最

初所問。無畏初先領前舉上，請佛酬答。「我今

已知造業得生」是領前也，「光明遍照普為憐」

等是舉上也，「如來若」等是請答也。下佛答之，

先讚德王勅聽許說，「有因緣」下正為宣說。於

中先舉到、不到等類答前問，「聞所不聞亦如

是」下當問正答。問曰：何不望直正答在先類

乎？釋言：如來兼欲使人解知向前到、不到義，

故先類之。於中初先開列四門，四中前二對

彼涅槃不到之法，明凡未到、聖人已到；後二

約對生死惡法，明聖不到、凡夫人到。下廣釋

之，「何因緣故未到不到」牒問初門。「夫不到者

是大涅槃」解後不到，「凡夫未」下釋初未到。

「凡夫未到」總以標舉，「以有貪」下別以顯之，以