大般涅槃經義記

等當得涅槃」。文中有二：一以下類上明佛

不定、二「云何不定」下就佛不定難破常等。前

中有四：一明凡不定，先明不定，「若決定」下

難破定義；二明須陀至辟支佛一切不定，先

明不定，「若須陀」下難破定義；三「若犯四重不

決定」下牒前凡夫二乘不定，類佛不定；四「若

佛不定，涅槃體性亦不定」下以佛不定類佛所

得一切諸法，明皆不定。上來一段明佛不定，

自下第二就前不定難破常等。「云何不定」徵

前起後，下對辯之。句前有五：一重明前闡提

不定，若一闡提除謗法心則成佛道，故知不

定，前所辯中闡提最下，故偏舉之，餘類可知；

二以闡提不定類佛不定，「如來亦應入涅槃

已還出不入」；三以佛不定類涅槃不定，若佛

如是入已還出，涅槃之性則為不定；四以涅

槃不定難破常等，「涅槃不定，當知無有常、樂、

我、淨」；五「云何」下結以顯過，涅槃若無常、樂、

我、淨，「云何佛說一闡提等當得涅槃」？佛答有

三：一嘆其能問、二勅聽許說、三正答之。嘆

中，初言「善哉」總嘆，「為欲」下別。別中有三：一嘆

問所為、二「汝已親」下嘆問所因、三「我不見」下

歎問殊勝。問所為中，「為益眾生，憐念世間」明

其為益。凡夫二乘為欲利益，令得樂也；憐愍

慈念，使出苦也。「為欲增長偏益菩薩故問」，總

結。問所因中，因福、因智。「汝已親近」是因福也，

「久已通」等是因智也。福中，初先明其自利：「汝

已親近無量諸佛」自利始也，「於佛種善」自利

次也，「成就菩提」自利終也。准《法華論》，初地

已上名得菩提，德王今已住第十地，故說久