大般涅槃經義記

知。後一明妄不污真中，「當知貪心二理各異，

設復有之，何能污心」法說不污。貪妄心真，真

妄兩別，故言各異。以各異故，設有貪結，不能

污彼真識之心。次喻，後合。此六復次偏明無

貪，下二復次單明無脫。於中初句以喻無貪

難破有脫，「若心無貪名解脫者，諸佛、菩薩何

故不拔虛空中刺」，空中無刺，不可得拔，心中

無貪，云何辯脫？偏徵諸佛菩薩不拔，明空無

刺畢竟叵拔。後句約就三世推求，明無解脫。

於中初法，「過去世心不名脫」者，過心已滅，故無

解脫。「未來世心亦無脫」者，未來未至，故亦無脫。

「現在世心不與道共」明現無脫，惑心現時，道

心不現，云何得脫？「何等世心名解脫」者，總以

結徵。次以喻顯，喻中與法言有左右，向前法

中明所縛心三世無脫，喻中乃說能破之燈

三世無破，有此左右。下合可知。自下第二

約就妄心明本有貪，難無解脫，有七復次，前

五明其心中有貪，後二明其緣中有貪。就前

五中，初一復次覩緣生染，證貪是有；第二復

次非緣生染，證貪是有；第三復次舉脫證有；

第四復次釋難成有；第五復次舉無顯有。

初復次中，「貪亦有」者總相明有，「若貪無」下破

無成有。「若因女」下約緣顯有，「見女生貪」明貪

實有，「以貪墮惡」舉果證有。「如見畫」下第二

復次，「非緣生染」證貪是有，「見畫生貪」正明貪

有。畫女非是可貪境界而見生貪，明知心中

先有貪性，「以生貪故得種種罪」舉罪顯有。「若

本無」下破無成有，破相可知。「若心無」下第

三復次，舉脫顯有。「若心無貪，如來云何說心