大般涅槃經義記

詮音聲性故，不可得聞。「不可說」者，不同名字

可宣說故，不可得聞。下釋聞義，先徵後解，「以

是」下結。自下第二問答重顯，德王先難「佛

說涅槃不可得聞。云何復言常樂我淨而可

得聞」略徵前言。「何以故」下廣顯不應，先自徵

責，我以何故呵佛不應，下對顯非。難意有三：

一明涅槃體是無常，不應宣說有常可聞；二

明涅槃有名可聞即是無常；三明是常，無名

可聞。難意如是。難辭有七：一明涅槃斷煩

惱得，本無今有，故是無常；二因莊嚴得故是

無常；三有故無常；四以可見故是無常；五

不平等故所以無常；六因恭敬得是以無常；

七有名故當知無常。七中初六顯初難意，末

後一番顯後二意。就初難中，「斷煩惱者名得

涅槃，若未斷者名為不得」辯涅槃相，「以是義」

下明此涅槃本無今有，「若世間」下彰其無常，

類以顯之。初先汎舉，「譬如瓶」下即事以顯，「涅

槃若」下約之徵法。第二難中，初先汎明一切

世法「因莊嚴得，悉名無常」。次約顯法，「涅槃若

爾，應是無常」。「何等」已下辨莊嚴相。第三難

中，初先汎明一切有法悉皆無常。「若涅槃」下

約之顯法，「如佛昔」下引佛昔言明涅槃有。「以

是義」下結成無常。第四難中，初先汎明可

見之法悉是無常，「如佛」已下約之顯法。第五

難中，句別有四：一立等喻，「譬如虛空等無障

礙，故名為常」；二約喻徵法，「若涅槃等，何故眾

生有得、不得」責其不等，「若不等」下以其不等結

成無常；三重立等喻；四約喻徵法，「若涅槃等，

一人得時多人應得、一人斷結多人亦斷」徵令