大般涅槃經義記

心無分別，雖見生等不取人相，雖見色等不

取法相。於中初辯，「何以」下釋。辯中，初言雖見

色等不取苦相、見煩惱等不取集相、見八聖

等不取道相、見涅槃等不取滅相。釋中，初問

何故皆無，下對釋之，「法本無相」正解前無，「以

三昧」下明見所由。上來辯相，下釋名義。「何

故名為金剛三昧」問以起發，「如金剛」下三義

釋之：一不定義，如世金剛，若置日中，色則不

定，此定如是於大眾中現種種身；二最勝義，

如世金剛體精勝故無能平價，此定如是無

能平量；三勢力義，如世金剛除貧去毒，有大

勢力，此定如是，若有得者，離煩惱苦、諸魔邪

毒。「是名」總結。上來六德是其自分，下四勝

進。於勝進中初明修習對治功德，先問次辯。

辯中，初先總明四法為涅槃因，先思後知。知

中，初順，次反，後釋。「即知四法為涅槃因」是其

順也，「若言懃」等是其反也，「所以」下釋。次列

四名，先問後列。下廣釋之，釋中五番隨文

以求，前三總釋，後二別解。約行論之，初之

一番明離過義、第二一番明攝善義、第三一

番重明離過、後之兩番復明攝善。就初番

中，先喻後合。喻中，「如人有病至醫」喻近善友，

「醫為說藥」喻聞正法，「至心善受」喻繫念思，「隨

教合」等喻如說行。下合可知。第二番中，先喻

後合。喻中，「如王乃至諮臣其法云何」喻近善

友，王喻行人，欲依正法修治行心名「如法治」，

欲令己行出障安隱是故名為「令民安樂」，問

友行義名「諮智臣其法云何」，「諸臣即」下喻聞

正法，宣說過佛行法授與名「以先王舊法為