大般涅槃經義記

要亦復如是」合前長者遣子他國市易所須，

「示諸眾生諸道通塞」合示道路通塞之處，「而

復誡之乃至莫交」略而不合，「是等聞法」合敬

父教，「遠離諸惡」合身安隱，「具足善法」合獲寶

貨，「以是」下結。後三門中皆先立喻，次合，後結，

文顯可知。上來廣明聞法有益，自下引說

證成有益，文別有四：一明聽法能離五蓋、二

能離畏、三能離癡、四滅苦惱。就初段中，「我處

處說聽離五蓋」明有所離，「修七覺分」明有所

起，「以修七」下明有所成。第二段中，「以聽法故

須陀離怖」正明所離，「者何」已下即事以顯，先

徵後辯。「四功德」者，如《毘婆沙》說，近友、聞法、思

義、修行是其四也。「十慰諭」者，如《中阿含．舍利

教化病經》中說，彼有長者字須達多，身有重

病，子時遣使問訊世尊，并請舍利希屈一顧，

舍利遂往。須達見來即欲下床，舍利便止，別

坐一床，慰諭長者「莫怖，莫怖。所以者何？諸凡

夫人成就不信，身壞命終墮於惡道、生地獄

中；長者今日已有上信，以是信故能滅苦痛，

生極樂處，或得斯陀、或得阿那。」長者先得須

陀洹果，為是不說。此初慰諭，善戒第二、多聞

第三、惠施第四、善慧第五、正見第六、正志第

七、正解第八、正脫第九、正智第十，一一之中

慰諭之辭皆與初同。十中，前五是世間善，後

五出世。就出世中，正見、正志是無礙道，慧名

正見，正思惟者名為正志；正解、正脫是解脫

道，慧名正解，餘心心法說名正脫；學等見者

名為正智，學人重觀四諦之理名學等見。「以

是」下結，「何以」下釋。此是第二聽法離怖。自下