大般涅槃經義記

難解者，問答重顯。釋中宣說十事為體，先初

舉數，次列其名。「根深難拔」明能立始，不放逸

心能為佛本故名為根，與實相俱增長不壞

名深難拔。二「於自身生定想」者彰能趣終，自

念己身定得菩提名生定想。下八具行，前五

攝福，後三攝智。福中，初二修淨土行，「不觀福

田及非福田」修施淨土。心有分別得土不淨，

故不觀田及與非田，平等心施能淨佛土。「修

淨土」者修戒淨土，以修戒故得土嚴淨。後三

是其起法身行，「滅除有餘，斷除業緣」離穢身

行，除斷殘苦名滅有餘，斷離殘集名除業緣，

業是正因，煩惱為緣。下文釋中，此之二門通

名有餘。有餘有三：一煩惱餘猶此緣也、二是

餘業猶此業也、三是餘苦猶此有餘。「修淨身」

者攝淨身行，精修十善故能淨身。後攝智中，

「了知諸緣」明攝對治。下二離障，「離諸怨敵」除

障道過。斷業煩惱及破八魔名離怨敵。斷除

二過，離生死過，亡因絕果，名「除二邊」。下廣

釋之。解初門中，初問次辯。「根名不放」正出根

體，謹攝之心是不放逸。次解根義，先問後辯。

「謂菩提根」對果正論，「諸佛善本皆不放逸」重

復顯之。「不放逸故餘善增」下解深難拔，拔則

不增，增故不拔。於中初舉「餘善轉增」正明難

拔，「以能增」下嘆以顯勝。此二為門。「如諸迹」下

顯向後門最勝之義，十二復次，皆初立喻，後

合可知。「以是義」下顯向初門令善增長，於中

初先乘前顯後，以前門中不放逸法令餘善

增，故深難拔。「云何」下釋，先問次辯。「以增長」下

結成難拔，「以是義」下總結初行。第二行中，