大般涅槃經義記

校量，「是故」已下隨重偏離，先總，次別，下總

結之。「凡夫不離是故生漏」舉凡顯聖；「菩薩離」

等辨聖異凡；「菩薩尚」下以因況果，明佛無漏。

自下第五明佛如來無親近漏，文別有三：一

明漏體、二菩薩斷、三明佛無。明漏體中，先問，

次辯，後結可知。菩薩斷中，先辯後結。辯中，初

明見過捨離，「若須衣」下所須皆受，先別後總。

別中，別就衣、食、房舍、醫藥四事明受所為，於

中初法，次喻，後合。「受四供養為菩提」下是其

總也，先受，後釋，「是故」下結，舉凡顯聖明菩薩

斷，佛無可知。

自下第六明無受漏，文別有三：一明漏體、二

菩薩斷、三明佛無。明漏體中，初先法說，「一切

凡夫雖護身心猶生三覺」正明漏體。何者三

覺？一是欲覺，思求一切可意之事；二是瞋覺，

亦名慧覺，念他違己，思欲瞋彼；三者惱覺，亦

名害覺，念欲加害。廣有八覺，此三過重故偏

論之。「以是緣」下明其漏過，次喻，後合，下釋可

知。菩薩斷中，先別後結。廣中有三：一觀過

生厭、二「菩薩或時有因緣」下裁而不受、三「何

以故」下釋不受意。厭中，初總，次別，後結。「菩薩

眼淨，見三覺過有種種惡」是初總也。「常與」下

別，別中十句，初七遠離第一義樂，後三具苦。

就前七中，「常與眾生作三乘怨」明違行過。次

有五句明違解過：於中初句迷於理法，令無

量生不見佛性；其次兩句迷於生死涅槃之

法生顛倒心，謂佛世尊無常樂等是迷涅槃，

一切眾生有常樂等是迷生死；下有兩句迷

於行法，無三言有迷其權法，一乘言無迷其