大般涅槃經義記

中有七復次：一明菩薩所現身相多如微塵

遍至十方、二能變身細如微塵遍至十方、三

能化大身入一塵中、四能以一聲遍聞十方、

五能身心大小自在不相隨逐、六能身心作

業自在不相隨逐、七能以一身令人異見。初

中先辯，後總結之。第二段中，「何故復名昔所

未到」重問起發，下對釋之。「聲聞、辟支所不能

到」舉小顯大，「菩薩能到」明大異小，「是故」下結。

「一切聲聞、辟支佛等」重顯前小，聲聞、辟支不

能變身如細微塵，至恒沙界，是一不及。身若

動時，心亦隨動，是二不及。「菩薩不」下重顯前

大，「菩薩不爾，心雖不動」翻向後句，「身無不至」

翻向初句，「是名」下結。第三段中，初明菩薩能

化大身入一塵中，「菩薩化身如三千界」是其

一能、「以此大身入一塵身」是其二能、「其身爾

時亦不隨小」是其三能。次舉小顯大，「聲聞、緣

覺雖復化身如三千界」同向初能，「不能以此

入微塵身」翻前第二，「於此事中尚不能」下翻

前第三，「是名」下結。第四段中，初明菩薩能以

一音令三千界眾生悉聞，次明菩薩心不自

念，後明菩薩口不自說，於中初先正明不說，

「若言」已下舉過彰離，先舉其過，後彰離也。「以

是」下結。第五段中，明能身心大小自在不相

隨逐，「一切凡夫身心相隨」舉凡顯聖，「菩薩不」

下彰聖異凡，先辯，次釋，「以是」下結。第六段

中，辯明菩薩作業自在不相隨逐，先辯後結。

辯中三對：「菩薩無量阿僧祇劫遠酒不飲而

心亦動」是第一對，遠酒不飲明身寂靜，心無

不為故稱亦動；「心無悲苦，身亦流淚」是第二