大般涅槃經義記

別既然，餘陰相望分別亦爾。後二一對破遣

因緣假名我相，於內不見眾生之相，於外不

見我所受用。上來觀察無我、我所通名我空，

「見一切法同法性相」明見法空，法性本寂，今

見色等同彼法性本來常寂，名見一切同法

性相。此觀真諦。「生於土石瓦礫之相」明觀世

諦，知彼世諦虛誑不真，故生土石、瓦礫等相。

上來修治，下用離過，分別有二：一對前治

中眾生空觀，明眾生中對治離過；二「知五欲」

下對前治中法空之觀，明諸法中對治離過。

前中文有四句兩對，初依前治中不見我相、

不見我所斷除見惑，先喻後合，「如屋」喻也，「見

眾生」等合以顯法。二依前治中不見我相、不

見我所斷除愛慧，於中初明菩薩不貪，「一切

凡」下舉凡顯聖，「凡見眾生故起煩惱」明凡異

聖，「菩薩念慧於生不貪」辯聖異凡。此前一對。

三依前治中，不見眾生及所受用斷除見惑，

於中初法，次喻，後合。法中，「不著眾生相」者以

別分總，無生可著。「作種種」者唯見五陰差別

法也。喻中，「畫師以眾雜彩作眾像」者喻諸菩

薩觀察五陰成眾生也，「若男女」等喻彼六道

眾生差別，「凡無智」等喻凡所有，「畫師子」等喻

聖知無。合中，「菩薩亦如是」者合前畫師，「於

法異相觀於一相」合以眾彩畫作眾像若男、女

等，謂於五陰異法之相觀察成於一眾生相，

凡夫無智生男女相略而不合。「終不生於眾

生之相」合前畫師知無男女，先合後釋。四依

前治中，不見眾生及所受用斷除愛患，由觀

五陰無人相故，「雖復覩見端正女人不生貪