大方廣圓覺修多羅了義經略疏

富義博，誠讓雜華；指體投機，無偕圓覺。故參

詳諸論，反復百家，以利其器，方為疏解。冥心

聖旨，極思研精，義備性、相，禪兼頓、漸，勒成三

卷，以傳強學。然上、中、下品，根欲性殊。今將法

彼曲成，從其易簡，更搜精要，直註本經，庶即

事即心，日益日損者矣。

大方廣圓覺修多羅了義經序

上之一大方廣圓覺修多羅了義經略疏

註卷上之一

唐終南山草堂寺沙門宗密述

將解此經，十門分別：一教起因緣、二藏乘分

攝、三權實對辯、四分齊幽深、五所被機宜、

六能詮體性、七宗趣通別、八修證階差、九通

釋名題、十別解文義。初有通別，通謂酬因酬

請顯理度生，一代教興皆由是矣。若原佛本

意，則唯為一大事因緣故。別者，有十所為故

說此經。一、顯示因行有本故。圓照淨覺，了

無明空，發清淨心，方修萬行。

二、泯絕果相成圓故。本無菩提涅槃，唯是

清淨覺性，故無始終增減，方為究竟之果。

三、決擇悟理應修故。普賢問意云：覺性本

圓，一切如幻。幻空無體，誰曰修行？如其不修，

何因證覺？佛說因起幻智以除諸幻，幻盡智

泯覺心圓明。然今唯說空幻者，溺在無修。修

習之徒縛於有得，良由悟修之意似反而符，

故最難明，理須決擇。