大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一

切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何

修行？」信解圓覺即是當根，雖達天真，未明

緣起。大士悲憫，接下垂方，反覆徵問用心、解

行如何契合？二、問解行相違。於中復二：一、幻

幻何修問。

「世尊！若彼眾生」指前當根。

「知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？」

行也。謂一切如幻，正解方成；幻法非真，復何

修習？故解與行進退相違，徵釋用心，實由斯

矣。此問從前知是空華即無輪轉等文而來，

意云：身心既如幻，能知亦是幻，將幻還除幻，

幻幻何窮盡？幻者，謂世有幻法，依草木等幻

作人畜，宛似往來動作之相；須臾法謝，還成

草木。然諸經教幻喻偏多，良以五天此術頗

眾，見聞既審，法理易明。及傳此方，翻成難曉。

今依古師解《華嚴》如幻之文，法、喻各開五法。

喻中五者，如結一巾幻作一馬，一所依巾、二

幻師術法、三所幻馬、四馬有即無、五癡執為

馬；法中五者，一真性、二心識、三依他起、四

我法即空、五迷執我法。下諸幻喻皆倣此知。

二、斷滅誰修問。

「若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？云

何復說修行如幻？」此問亦從前拂迹中來，

謂若以幻故一切皆空，能所總無，遣誰修習？

云何復說修行如幻？《金剛三昧亦》云：「眾生之

心性本空寂，空寂之心體無色相，云何修習

得本空心？」三、遮不修之失。

「若諸眾生本不修行，於生死中常居幻化，曾

不了知如幻境界，令妄想心云何解脫？」意