大方廣圓覺修多羅了義經略疏

《成唯識論》說第八識種種別名，於中有四種

名，通一切位，心即一也。迷時由執藏及能所

藏，故名賴耶。今觀智成就，覺性圓明，故但云

心，沒賴耶名矣。心既清淨，同無垢識，故此下

文頓同佛境。

「心清淨故，」牒前也，下皆準前。

「見塵清淨。」下聞覺等，例此皆云塵也。謂由

我心計執故見一切色相，由執相故即見等

是塵。不單說外色等名塵，亦不獨說根、識名

塵，根、塵、識三自有文故。尋此見塵等體，還是

我執之心，但以就取相生過之處而別立名。

又亦不離根、境、識三而別有體，知五蘊之法

與蘊中之我非別非同。

「見清淨故，」但牒見字，不言塵者，足顯即見

是塵，非外塵也。聞等亦然。

「眼根清淨。」下餘五亦例此也。六皆名根者，

識所依故、能發識故。前五各從自種生自現

行，四大所造淨色為體。意根即第七識，由此

攀外起意識故。

「根清淨故，眼識清淨。」下餘五亦例此也。皆

云識者，隨六根境種類異故。由具五義隨根

立名：一依根之識非由境色，識定生故，如盲

不見等；二根所發識，由根變異識必變異，如

眼根損，見青為黃，非色壞時，而識壞也；三屬

根之識，由識種子隨逐於根而得生故，非色

種子識種隨也；四助根之識，由根合識，識所

領受，令根損益，非境界也；五如根之識，根識

二法俱有情數，非彼色法定是有情。根五勝

義故說依根。若依《起信》皆名意識，此六皆依