大方廣圓覺修多羅了義經略疏

生死。前就橫見故說有，此就實論故說無。

「是故說名輪轉生死。」指前文也。由是橫見

之故，故前文說名生死。第三、釋成因地。上來

所說妄空真有者，有佛、無佛性相本然。今明

依此通達，心意冥符，方成本起因地，釋成正

答所問。文中三：初、依真悟妄頓出生死。

「善男子！如來因地修圓覺者，」牒前所標，即

依真也。

「知是空華，」悟妄也。下皆頓出生死。

「即無輪轉，」無生死之法也。既知萬法如空

華，豈更見有輪轉？還丹一粒點鐵成金，真理

一言點凡成聖，亦釋因不異果，如斯因地方

謂真修。

「亦無身心受彼生死。」無生死之人也。謂若

計有我是免輪迴之者，即是未免我執。我、我

所忘方為解脫，即是照五蘊空，度一切厄。

外遺世界，內脫身心，不計身，身同虛空；不計

心，心同法界。

「非作故無，本性無故。」非由我作觀行方得

身心空無，本性空寂，元來無故。故《金剛三昧

經》云：「若化眾生，無生於化。不生無化，其化大

焉。」次展轉拂迹釋成正因，拂有四重。

「彼知覺者猶如虛空，」一、拂覺妄之智，謂能

覺身心性本無者，亦如太虛都無所有。

「知虛空者即空華相，」二、又泯其拂心，知能

覺無者，即同空華體即無也。

「亦不可說無知覺性，」三、遮其斷滅，但不起

念分別空有，不是無心。

「有無俱遣，」四、總結離過。