大方廣圓覺修多羅了義經略疏

剛藏問目正似此也。下空華喻云。

「亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更

起空華。何以故？空本無華，非起滅故。」此喻

前已含釋，文易可知。二、法合。

「生死涅槃同於起滅，妙覺圓照離於華翳。」

迷見生死似華起，悟得涅槃似華滅。言圓覺

離華離翳，則雙拂生死無明。虛空非暫有無，

覺性何關迷悟？眾生既如華起，約誰更難

無明？無明生死既空，何責本來成佛？空華終

不再起，果位何得還迷？由己計度不休，見他

覺性流轉。若如是解，頓遣三疑。三疑鉤鎖連

環，不是三科別答。下金鑛喻即唯答佛不再

迷，此疑過深，故重喻也。三、結成。

「善男子！當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復

如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。」虛空

世法尚不同華起滅，況如來隨順圓覺，湛然

真常，是虛空之體性邪？覺為空性者，《佛頂》云：

「空生大覺中。」又云：「寂照含虛空。」復言平等者，

然圓覺雖是虛空之性，而冥合不分，周遍法

界，無分無限，無別能依所依，故云平等。此意

云：空在覺中，空尚常寂，況覺為空性，豈增減

耶？喻猶不及，故云況復。後金鑛喻。

「善男子！如銷金鑛，金非銷有，」金在鑛中，銷

鑛金現，非銷始有。若因銷有，銷頑石等亦

應得金，故知雖假爐冶銷鎔，金性要須本有。

既已成金，不重為鑛。「經無窮時金性不壞，」

此明在鑛則隱，出鑛則顯，隱顯雖殊，金性本來

平等。

「不應說言本非成就。」釋成金性本有也。