大方廣圓覺修多羅了義經略疏

自無其體，向上更欲求證，何異空華結果？故

言展轉妄想。二、無勝用。

「善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺

方便。」從第一覈疑之本，兼此第三一段，大

意總是責問者滯情分別過患所以，其中此

節最親，因前三番之疑便都指但是浮心巧

見，總不能證覺。四、結問不當理。

「如是分別，非為正問。」乍看連次之經，即似

唯結巧見之文。細詳其義，乃都結第三一段。

問：「前讚善哉，此責非正，何也？」答：「前讚者，美其

起教。此責者，顯其實理。此一段疑最障修證，

若不徵起，末世長迷；徵有斯益，故前讚也。剛

藏所徵意在佛責，故知責此之過，始彰徵起

有功。乍看似前後乖違，細詳乃始終符合，可

審翫味，妙在斯焉。」偈中四段：前三全同長行、

後二句全別。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言：

「金剛藏當知，如來寂滅性，

未曾有終始。若以輪迴心，

思惟即旋復。但至輪迴際，

不能入佛海。」

長行先舉妄相，偈文先標實性。

「譬如銷金鑛，金非銷故有，

雖復本來金，終以銷成就。

一成真金體，不復重為鑛。」

略不頌空華，影在後段故。

「生死與涅槃，凡夫及諸佛，

同為空華相。」

所造離念。良由長行華無起滅，喻中結文