大方廣圓覺修多羅了義經略疏

云：「見聞如幻翳，三界若空華，聞復翳根除，塵

消覺圓淨。」又云：「汝身汝心，外洎山河虛空大

地，咸是真精妙心中所現物。」亦可別配二喻，

謂華喻認身，月喻認心。身則但因心迷，當體

妄認，如空華但因眼翳，外無別依。心則內根、

外塵相依而起，如幻月下因捏目，上因本月，

相依而生。故配身心，昭然義現。然月喻例華

亦應云「月實無二，捏者妄執。」經文影略故不

具之。又為一解：翳、捏皆喻見分，空華、二月皆

喻相分，眼喻智慧，空及本月喻真理。世親《般

若論》以翳喻相分者，據釋處之意，取所見之

華也。後、展轉倒見。

「由妄執故，」牒前生起轉計所以。

「非唯惑此虛空自性，」虛空之性清淨無物，

今執華生空處，即似空變成華。妄見空華無

生而生，無物成物，是迷惑虛空之性也。

「亦復迷彼實華生處。」既執華從空生，即不

知從翳而起，翳則實是華之生處，非謂真實

之華。若具法合，應云：非唯惑此真空自性，亦

復迷彼身心生處。此乃但怪空裏有華，不覺

眼中有翳，外嫌身心苦惱，不知內畜迷情。三、

出其過患。

「由此」因前妄認身心相也。

「妄有」生死不實。

「輪轉生死，」妄執身心，若無過患，任其長執，

不必化之。既由此執，塵沙劫中輪迴不絕，地

獄、鬼畜，八苦、五衰為害之深，故須開示。三、結。

「故名無明。」明即令人解脫，故知令人輪轉

即名無明。二、顯本空。文三：初、標定。