大方廣圓覺修多羅了義經略疏

不旋復？」正合也。三、結指前疑。

「是故汝等便生三惑。」即前三種疑也。據此

結文的指，即知定是先責起疑之本，未是答

難。若是偏答三中之一難，即不合總結三惑，

智者詳焉。然雖非正答，已是標舉建立答義

之勢，意令息如上之念，即前疑早合自亡，況

復空華、金鑛分明曉喻。二、喻釋現起之疑。文

二：一空中華無起滅喻、二金中鑛不重生喻。

初中三：一喻釋、二法合、三結成。今初，曲分為

二：初翳差華亡喻、後空不生華喻。

「善男子！譬如幻翳妄見空華，幻翳若除，不可

說言此翳已滅，何時更起一切諸翳？」謂不

知華因翳有，妄執從空而生。不知迷真故妄

生，橫執真能生妄。既得翳差，都不見華，聞說

從翳而生，又執何時更翳？以喻比來迷倒，妄

見輪迴，因聞普眼法門，了悟根塵清淨，聞道

因除迷心，故得清淨，不是新得妙門。又執早

晚更迷，猶如何時更翳。問：「翳差之者，或有他

時更生，不必的定永無，如何以此為喻？」答：「夫

喻者，但取當日一席之事，不說終身。但以愚

人晨旦見華，食時眼差，見華亂生亂滅，謂言

翳亦速起速停，念念候之，故云不可。故諸經

論喻釋佛云：如大夢覺。豈可難云：睡起夢覺，

何妨明夜更睡還夢？若如是難，豈識喻焉？」

「何以故？翳、華二法非相待故」翳不與華期，

華不隨翳生，但翳故妄見，非華實生。二法各

不相知，況復一空一有？故云不相待也。縱使

心迷，生死亦寂，但緣迷故妄似死生。眾生本

自不生，幻華畢竟不起，莫將翳待、莫以迷求，